Caríssimo Leitor, desde oito há anos que não escrevia neste blog, embora não tenho morrido andei afastado e entretido com outros assumptos.

Estando a navegar na net, e sendo a minha atenção chamada por um vídeo humorístico, decidi vê-lo e oiço uma confissão: existe um movimento internacional contra o Trump.

Confessa a apresentadora: «Queria dizer aí em casa, este vídeo faz parte do movimento "comedy against Trumpism" a qual tivemos a honra de ser convidados no 5 para meia noite e aceitámos com todo o prazer. A Bélgica, Espanha, Alemanha, Áustria, Suíça, Dinamarca, a Islândia, a Estónia, a Lituânia, até a Austrália vão competir connosco pelo segundo lugar aqui na gavetinha do Trump. Podem ver as mensagens de todos estes países na web e ajudar que cheguem à caixa de correio do Senhor Presidente...»

Vejamos o vídeo, que até graça:

Abster-se de votar é crime

Caríssimo lector andava eu a vasculhar a Bibliotheca Nacional de Portugal e deparou-me este folheto, embora republicano até diz cousa acertada. Ora êlle aqui segue:

Ovo de 3 gemas

Caro Lector, julguei que não mais veria estas imagens, mas achando-as esta tarde, decido posta-las e partilha-las consigo, dado que são de grande interesse porque são exoticas.
Estas fotos foram tiradas há uns anos atras, mas só esta tarde as encontrei.
Isto é um ovo de galinha com três gemas:
















O ovo ainda inteiro com uma régua para ajudar a fazer escala.
















O ovo com uma abertura donde se pode visualizar o seu interior com as três gemas.
















Eis o resultado depois de confeccionado :P pronto a comer.

Frango Assado

Carissimo Lector, andava eu nas minhas leituras tanto andei as voltas que dei de caras com esta joya:

Afinal o frango assado, receita tão simples, tem uma origem: é do Peru!

Chamam-lhe em castelhano "Pollo a la brasa". E até tradicionalmente se acompanha com batatas fritas e salada de alface, excepto na serra que é acompanhado com mandioca ou banana frita.

Conforme a wikipedia o frango assado nasceu em Lima por volta da década de 50.

E até o Instituto Nacional da Cultura (peruano) reconheceu o frango assado como "Patrimonio Cultural de la Nación".

Para mais informações:

http://es.wikipedia.org/wiki/Pollo_a_la_brasa

http://www.polloalabrasa.com/enterate.htm

http://www.laultima.com/noticia.php?id=9991&seccion=Nacional&idcategoria=4

Xenophon Zolotas

Caríssimo leitor, re-descobri uns discursos de Xenophon Zolotas, um economista grego que redigiu uns discursos em inglês com vocábulos gregos. Curioso? Aqui se seguem os discursos:

Discurso de 1957

I always wished to address this Assembly in Greek, but realized that it would have been indeed "Greek" to all present in this room. I found out, however, that I could make my address in Greek which would still be English to everybody. With your permission, Mr. Chairman, l shall do it now, using with the exception of articles and prepositions, only Greek words.

Kyrie, I eulogize the archons of the Panethnic Numismatic Thesaurus and the Ecumenical Trapeza for the orthodoxy of their axioms, methods and policies, although there is an episode of cacophony of the Trapeza with Hellas. With enthusiasm we dialogue and synagonize at the synods of our didymous organizations in which polymorphous economic ideas and dogmas are analyzed and synthesized. Our critical problems such as the numismatic plethora generate some agony and melancholy. This phenomenon is characteristic of our epoch. But, to my thesis, we have the dynamism to program therapeutic practices as a prophylaxis from chaos and catastrophe. In parallel, a Panethnic unhypocritical economic synergy and harmonization in a democratic climate is basic. I apologize for my eccentric monologue. I emphasize my euharistia to you, Kyrie to the eugenic and generous American Ethnos and to the organizes and protagonists of his Amphictyony and the gastronomic symposia.


Discurso de 1959

Kyrie, it is Zeus' anathema on our epoch for the dynamism of our economies and the heresy of our economic methods and policies that we should agonize the Scylla of numismatic plethora and the Charybdis of economic anaemia. It is not my idiosyncrasy to be ironic or sarcastic, but my diagnosis would be that politicians are rather cryptoplethorists. Although they emphatically stigmatize numismatic plethora, they energize it through their tactics and practices. Our policies have to be based more on economic and less on political criteria. Our gnomon has to be a metron between political, strategic and philanthropic scopes. Political magic has always been anti-economic. In an epoch characterized by monopolies, oligopolies, monopsonies, monopolistic antagonism and polymorphous inelasticities, our policies have to be more orthological. But this should not be metamorphosed into plethorophobia, which is endemic among academic economists. Numismatic symmetry should not hyper-antagonize economic acme. A greater harmonization between the practices of the economic and numismatic archons is basic. Parallel to this, we have to synchronize and harmonize more and more our economic and numismatic policies panethnically. These scopes are more practicable now, when the prognostics of the political and economic barometer are halcyonic. The history of our didymus organizations in this sphere has been didactic and their gnostic practices will always be a tonic to the polyonymous and idiomorphous ethnical economies. The genesis of the programmed organization will dynamize these policies. Therefore, I sympathize, although not without criticism on one or two themes, with the apostles and the hierarchy of our organs in their zeal to program orthodox economic and numismatic policies, although I have some logomachy with them. I apologize for having tyrannized you with my Hellenic phraseology. In my epilogue, I emphasize my eulogy to the philoxenous autochtons of this cosmopolitan metropolis and my encomium to you, Kyrie, and the stenographers.

Claro que este discurso se percebe melhor porque se encontra escripto em inglês que mantêm uma ortographia etymologica, o que permitte um rapido reconhecimento da palavra: o digrapho "ph" e a letra "y" são typicamente gregos.

Palavras Sábias I

Esta semana foi abundante em boas palavras, tão boas que decido partilhá-las com o benévolo leitor.

Na terça-feira, durante uma aula de trabalho de grupo, a minha professora ao ouvir as minhas colegas a falar de comprimidos e dos seus efeitos na dor ou no sistema nervoso, decidiu entrar na conversa e contou a sua experiência. De todas as frases a melhor foi esta:

As dores de parto esquecem-se, mas aquela dor de cabeça é que não me esqueço.

Segunda-feira o primeiro dia da semana?

Certa vez comentava que hoje em dia todas as organizações lutam contra a igreja e até tinham alterado o calendário de forma a ser contra a igreja. Pois, se o benévolo leitor julga que usa o calendário Gregoriano, pode estar enganado. Pelo menos não é o puro calendário Gregoriano, mas um idêntico mas totalmente contra a Santa Igreja e contra o senso mais comum de todos. Passarei a explicar isso mais adiante.

Não foi a primeira tentativa de alterar o calendário civil, aliás bem me parece que as organizações civis quase sempre tiveram um certo fastio ao calendário Gregoriano, ao calendário da Santa Igreja.
Para não recuar muito na história a primeira tentativa mais escandalosa de rejeitar o calendário foi em França durante a Revolução Francesa. Tinham 12 meses com uns nomes simpáticos (Germinal, Florial, Pluvioso, Ventoso*, etc) e muito naturalistas e cada mês com uma semana de 10 dias! Pasme, benévolo leitor, uma semana com 10 dias! E os nomes dos dias também eles um tanto simpáticos: primidi, duodi, ..., sextidi, etc...

* Repare, caro leitor, que as cabeças brilhantes da época esqueceram-se que no hemisfério contrário não sofre do mesmo tempo, não é Florial nos dois hemisférios ao mesmo tempo.

Obviamente um calendário desses não poderia pegar, é demasiado primitivo e absurdo para puder ser aceite por alguem com quatro dedos de testa. Veja que o calendário consistia de 360 dias com os cinco ou seis dias restantes sem dia nenhum, não correspondia a qualquer dia da semana. Assim o calendário batia sempre certo.
Por exemplo, para o ano que vem, o dia 12 de abril não calhará a um sábado, mas a um domingo. No calendário republicano o dia N calharia para sempre o primidi do mês Ventoso, por exemplo.

Em 1582 quando vingou o calendário Gregoriano, para acertá-lo, o dia 4 de outubro passou directamente de terça-feira para sexta-feira 15 de outubro de 1582. Agora, benévolo leitor, imagine um pulo de um dia cinco ou seis vezes ao ano! O acerto foi feito para que o Equinócio da Primavera ocurresse nos dias 21 a 22 de março e nesse ano estava a ocorrer a 11 de março! O equinócio da primavera é importante para se calcular o domingo de Páscoa, como o benévolo leitor pode ver no escrito anterior.


Os perversos tanto lutaram que acabaram por corromper o nosso calendário mas de uma forma mais súbtil. Vejamos o que diz a ISO 8601:2000

A numeração uniforme das semanas necessita de uma única designação do dia cuja semana começa... A Segunda-feira foi determinada como a mais apropriada como o primeiro dia da semana.

«The uniform numbering of weeks necessitates a unique designation of the day on which a week begins. For commercial purposes, i.e. accounting, planning and similar purposes for which a week number might be used, Monday has been found the most appropriate as the first day of the week.»

Um intervalo de tempo de sete dias, começando na Segunda-feira...
«time-interval of seven days, starting on a Monday and identified by its ordinal number within a calendar year»

Ora como pode reparar, benévolo leitor, o seu calendário tem o domingo no fim. Nunca se tinha apercebido disso? Repare, clique duas vezes na hora do seu computador e repare onde está o Sábado e o Domingo: em último!

D. Manuel Clemente no outro dia denunciou que o primeiro dia da semana é o DOMINGO, o dia do Senhor, e não a Segunda-feira. Tal como o nome indica, é o segundo.

Os nomes dos dias em português vêm directamente do latim: die Domenica, secunda feria, tertia feria, quarta feria, quinta feria, sexta feria e Sabbato. Daí em português se dizer segunda-feira, etc... Segunda-feira é o segundo dia da semana, por ordem lógica.

Parece uma coisa inocente atirar o Domingo para o fim da Semana, mas não é! Pôr o domingo no fim da semana é o mesmo que por o Senhor em último, porque o domingo é o dia do Senhor. E para o Senhor é tudo do melhor, até o primeiro dia da Semana! Não o último.

http://lists.ebxml.org/archives/ebxml-core/200104/pdf00005.pdf